Socrate la vie et la mort |

  1. Socrate: quelques heures avant sa mort
  2. Suivons alors Platon et prenons le chemin de lui.

Socrates, fondateur de la philosophie attique, est né vers 469 av. par J.C., issu d'une famille modeste appartenant à la démo Alopece. Sa maturité a coïncidé avec le gouvernement de Périclès, une période connue sous le nom de l'âge d'or. Attirées par la splendeur d’Athènes, les personnalités les plus en vue de la Grèce lui sont venues à l’époque. Elles venaient de toute la péninsule, rencontrées dans l’agora de la ville, lieu des grands forums. Là ils firent une démonstration de sagesse, ils s'appelèrent, sophistes. Socrate les a approchés pour apprendre de leur science, mais persuadé qu'ils la refusaient plutôt, il a étudié la dialectique pour les combattre avec leurs propres armes.

La jeunesse dorée d’Athènes a beaucoup attiré les sophistes qui ont impressionné le public par leur attitude théâtrale. Ils avaient de longs manteaux violets, comme les vieilles rhapsodies, et se présentaient en public, non pas pour réciter des poèmes homériques, mais pour présenter leurs talents rhétoriques, en tant qu'orateurs éloquents capables de défendre ou de réfuter quelque chose, avec la même capacité eh bien, c’est bien son art et ses enseignements enseignés aux jeunes au moyen d’un salaire et ils ont donc dû réunir une fortune enviable.

Les plus célèbres sont: Gorgias de Leontino, en Sicile, Protagora de Abdera. Pródico de Geos, Hippias, etc. Ils ont réclamé la connaissance universelle, ils ont revendiqué le chef des questions opposées et ont affirmé que, quel que soit le problème, le pour et le contre pouvait être maintenu, juste ou injuste, et cesser de nier l'existence de droits universels. vérités, tant dans les domaines de la théorie que dans la pratique.

Socrate, d'autre part, n'a pas proclamé une doctrine particulière parce qu'il a insisté, La seule chose qu'il savait était qu'il ne savait rien. Votre devise est maximisée "connais-toi toi-même", inscrit dans le temple de Delphes, résumant le but fondamental des études philosophiques, à savoir la nature de la vertu et du vice, le moyen d’obtenir la force du caractère, la maîtrise de soi, la justice pour l’égalité et la divinité des dieux.

Notre philosophe, qui n'a rien écrit, a donné ses enseignements pour parcourir la place publique; S'engager dans une conversation avec les gens, mettre en jeu l'ironie, qui prétendent ignorer, interrogé. En plus de la maïeutique ou de l’art, demandez à leurs interlocuteurs de s’assurer la vérité. Au cours de ses conversations, plutôt que de transmettre la vérité, il exhorte les disciples à examiner par eux-mêmes et, dans leurs réflexions, à apprendre à rechercher le chemin de l'investigation et de l'exactitude, si ce dernier existe en tant que vérité absolue. .

Ainsi, ce qui constitue l’enseignement socratique, c’est l’apprentissage d’une méthode de recherche de la vérité et sa préoccupation est la formation morale du citoyen. Il pense qu'il n'y a pas de mauvaise conscience, c'est-à-dire que ceux qui agissent mal le font alors ils pensent que c'est bon. Par conséquent, Socrate considère la sagesse indispensable d’acquérir la vertu. Sa mission était de servir de conscience à Athènes, de découvrir ses vices et de les encourager à la vertu. On le compare à celui d'un cavalier qui suit son cheval pour le faire marcher sur le bon chemin en mars. Mais les hommes n'aiment pas se faire dire la vérité quand c'est désagréable.

Socrate a vaincu avec son attitude, parmi les âmes fondamentales de ses compatriotes. La haine et l'hostilité qui ont finalement été la raison fondamentale de leur condamnation. En fait, accusé d’avoir introduit de nouveaux dieux dans leur patrie et qualifié par leurs critiques de jeune corrompu, il a été persécuté et condamné pour avoir bu le bloc maison, un livre empoisonné utilisé par les Athéniens pour exécuter le condamné à mort après. disparu. dans ses excuses, écrites par Platon et à la dernière minute de Socrate, racontées par son disciple le plus célèbre, Phaedo.

La pensée socratique, qui a tant d'influence sur la philosophie de tous les temps, nous est connue grâce aux travaux de Platon et à certains des auteurs de Xénophon, en particulier les mémorables ou des conversations avec son professeur, où il est présenté comme un citoyen éprouvé et dévoué; L'excuse, destiné à démontrer l'innocence du philosophe athénien et le banquet, histoire d'un repas où Socrate révèle sa théorie de l'amour.

Socrate: quelques heures avant sa mort

L'aube commence, arrive le bateau Delos. Phaedo, le disciple le plus célèbre et le plus aimé de Socrate, fut le premier à se rendre à l'agora d'Athènes, le lieu de rassemblement des camarades de classe à rejeter en prison. À l'époque, il était son grand professeur et pouvait l'accompagner lors de son dernier jour sur Terre. Un par un, ils viennent avec la tristesse de savoir qu'ils verront leur philosophe pour la dernière fois. Le bien d'Apolodoro, Critobulo et son père, le riche et généreux Criton, Hermogenes et Epigenes; les antisthenes cyniques, qui apprendront beaucoup ce jour-là; Ctesipo et Menéxeno; Simias, Cebes et Fedondas, les trois Thebans; Euclid et Terpsión; Megarens deux, le premier créateur de l'école qui servit de cénacle à Socrate à l'époque de la peur et de la lâcheté qui suivit la mort de l'enseignant. Ils sont tous là. Peut-être qu'il manque des tasses et que Platon est malade et ne peut pas y aller.

Ils trouvent que c'est déjà une habitude qui se trouvait à l'intérieur de la prison, mais cette fois-ci, elle s'est déchaînée parce que le dernier jour, les prisonniers ont reçu une attention spéciale. Il se frotte les jambes, endommagé par les chaînes qu'il a expérimentées dans la prison et attend l'exécution de sa peine.

Son épouse Xantipa, assise à côté de lui, se met à pleurer lorsqu'il voit chacun de ses amis entrer. Ce sont les cris qu'on entend toujours dans les pays d'Amérique latine, sans honte, lors des funérailles: Oh, Socrate, c'est la dernière fois que tu parles! Oh, pour la dernière fois, tu vois tes amis!
Socrate ne l'aime plus et demande à Crito, qui comme un homme riche aurait été accompagné de ses esclaves, de prendre le malheureux Xanthipa qu'il avait eu: Platon nous dit que c'est son plus jeune fils. Il convient de noter que ce comportement n’était pas aussi difficile qu’il nous semble, car la femme était loin de la même hauteur sociale que l’homme et qu’il suffisait en revanche que des amis arrivent pour que la femme disparaisse. , selon les coutumes des Athéniens.
Socrate s'assit sur son siège, posa ses pieds sur le sol et regarda avec respect et affection ses disciples et commença sa conversation et sa doctrine régulières. Cette attitude vis-à-vis de l'enseignant, très commune chez lui, et dans ce cas ne faisait que confondre le testament qu'il avait pour la mort avec suicide. Ce n'est pas en vain que Socrate est mort à un moment où la solution de la vie pourrait devenir une épidémie dangereuse. Il fallait remplir la vie de spontanéité religieuse pour que la mort ne soit pas vaincue.
Ce sont probablement les Socrates historiques qui, au nom de la religion traditionnelle, s'opposent au mystère qui le dit le corps est une prison ou une tombe de l'âme, et que la meilleure chose à faire est de s’échapper et de rechercher la vraie résurrection et la liberté. C’est l’éthique traditionnelle, la religion ancienne, ce que Socrate dans Platon tire du pythagorisme et en fait la principale raison. "Les dieux," dit-il, "sont nos maîtres; nous sommes comme les siens comme si nous étions son troupeau et ils sont nos bergers. Nous ne pouvons pas nous débarrasser de nous-mêmes ni nous faire du mal.
C'était dans la religion héréditaire, où Socrate cherchait la plus haute raison de résister au désespoir qui envahirait la vieille âme. Et cela, sans arrêter de confirmer, confondu Le philosophe doit mourir dans la joie. Ses disciples ne comprennent toujours pas bien les deux choses: si la mort est souhaitable, pourquoi ne pas la rechercher? Sinon, comment expliquer le silence?
Socrate était là, comme dans tout le reste de sa vie, dans un équilibre si difficile qu'il était incompréhensible même pour ses disciples les plus fidèles. Au fond, sa philosophie consistait principalement en un mépris de l'instinct qui nous lie désespérément à la vie.

Platon savait que Socrate devait chercher une raison à son sacrifice et estimait qu'il était préférable de fonder sa paix sur la foi en l'immortalité et la réserve du dieu. Mais en réalité, Socrate n’avait pas besoin de cette conviction pour mourir. C'est l'un des moments les plus étranges des derniers jours de Socrate. .
Socrate est exalté. Crito dit, au nom de l'agriculteur, de ne pas s'énerver de la conversation, car s'il se réchauffe, le poison prendra plus de temps à agir. "Ne l'écoutez pas", dit Socrates, "prendre soin de vos besoins et créer ce dont vous avez besoin, même s'il est doublé et même triplé"
Ce n'est pas précisément sur la base de la conviction que Socrate est en train de mourir, mais il est privé de la culture de la philosophie instinctive qui s'attache à la vie. "Ceux qui cultivent bien la philosophie", dit-il, "les autres ne réalisent pas que la seule chose qu'ils vénèrent est la mort".
La philosophie socratique a été découverte dans ces derniers moments comme une véritable préparation à la mort. Tout ce que la philosophie socratique a apparemment vulgaire devient une chose sublime et extra-humaine. C’est ainsi que l’âme est séparée du corps, ce qui a mis en lumière beaucoup de choses qui avaient commencé à Pythagore et dans les mystères, et généralement dans les doctrines helléniques de l’immortalité.

Il ne fait aucun doute que cet aspect de Socrate était Platon qui le comprenait le mieux et qui savait le recueillir en héritage. La philosophie devient ainsi une sublimation du courant religieux qui nettoie, devient le purificateur par excellence, qui, avant que Dieu vienne la libérer, nous nettoie du contact avec le corps. En ce qui n'existe pas, cette pureté est précisément dans la vérité, car la doctrine a un cachet intellectuel qui révèle son origine socratique.

Socrate, interrogé à propos de l'enterrement, dit une phrase en forme de flèche: "Comme tu voudras, je n'échapperai pas de tes mains." Les disciples sentent que leur étonnement grandit. Socrate parle de ses funérailles avec calme et naturel, ce qui est loin de ce que prétendent les héros homériques.

À l’approche du moment fort, nous ne pouvons pas seulement suivre Plato-Phaedo-59 ss à la lettre, il peut s’agir d’une poésie réalisée, telle que les statues antiques, supprimant des détails individuels ou, au contraire, ajoutant des traits de valeur généraux. Mais lorsque la poésie est devenue réalité matérielle, quand il s’agit d’une scène poétique dans laquelle un fait a été préservé, alors que la réalité et les hommes eux-mêmes sont devenus poussière, la critique historique devient un rien, une demande inimaginable.

Suivons alors Platon et prenons le chemin de lui.

"Après avoir parlé de la sorte, Socrates s’est approché et s’est rendu dans une autre chambre pour prendre un bain. Crito le suivit et nous ordonna d’attendre. Nous nous sommes donc parlé de tout ce qui avait été dit et passé, et nous étions désolés du formidable accident que nous avions constaté en croyant que nous allions passer le reste de nos vies orphelins de leur père.
Après s'être lavé et avoir emmené ses enfants avec lui et les femmes chez lui, il leur a parlé en présence de Crito et leur a donné les ordres qu'il souhaitait; Il a rejeté les femmes et les enfants et est venu à nous. C'était déjà près du coucher du soleil parce qu'il avait passé beaucoup de temps à l'intérieur. Il est déjà arrivé au bain, s'est assis et n'a pas eu le temps de parler beaucoup, quand onze serviteurs sont venus et se sont tenus à côté de lui et lui ont dit:
"Socrate, je ne veux pas penser à ce que je pense des autres qui sont fâchés contre moi et me maudissent parce que je leur donne l’ordre de boire le poison, selon les magistrats. Vous avez déjà su cette fois dans tout ce que vous êtes l'homme le plus noble, patient et bon à ceux qui ne sont jamais venus ici, et maintenant je sais bien que vous ne vous fâchez pas contre moi, mais contre les coupables, que vous les connaissez déjà, Maintenant , comme vous le savez ce que je vais communiquer, au revoir, et essayer de supporter tout ce qui est inévitable.
Et pleurant, il se retourna et partit.
Socrate, le regardant, dit:
-Grande aussi à vous, et je ferai ce que vous me dites.
Et puis il nous a dit: comme il est bon! Il me rendait visite tout le temps et parfois il me parlait. C’était un homme excellent, et maintenant, il m’a pleuré noblement.
Mais non, Crito, obéissons-nous et laissons quelqu'un apporter le poison s'il est déjà enraciné, sinon laissez-le être détruit.
Et Crito dit: Il me semble, Socrate, que le soleil est encore plus haut que les montagnes et qu'il ne s'est pas encore couché. Et je sais aussi que d'autres l'ont déjà bu très tard après avoir reçu la commande, après avoir dîné, bu et apprécié quelqu'un qui aurait pu le vouloir. Ne vous pressez pas, il est encore temps.
Et Socrate a dit: Pour une bonne raison, ceux que vous dites vont le faire parce qu'ils pensent qu'ils ont quelque chose à faire, et à juste titre, je ne veux pas, parce que je ne pense pas que j'aurais un autre verre. Un peu plus tard, ils se moquent de moi en m'habillant pour la vie et en sauvant ce qui n'est plus. Alors, dit-il, je vais obéir et ne pas m'ignorer.
Crito, alors. Il fit signe à l'esclave qui se trouvait à proximité et l'esclave sortit. Il revint peu après et revint accompagné de celui qui devait donner le poison, qui le prit dans une tasse. Quand Socrate le vit, il dit à l'homme: "Allez, mon ami, toi qui es au courant, que dois-je faire?"
"Rien de plus," dit-il, "après avoir bu quelques tours après avoir bu, la lourdeur vient sur les jambes, puis il faut s'allonger pour que l'effet soit efficace.
Et avec cela, il étendit la coupe à Socrate. Il le prit et très doucement, sans trembler ni changer de couleur ni de visage, mais comme il ressemblait de travers à un bœuf, l'homme dit: "Que dites-vous de faire une libation avec cette boisson? possible ou pas?
-Nous résolvons Socrate, ce que nous pensons être juste pour boire.
"Je comprends," dit-il, "il est plus légal et nécessaire de prier les dieux que le transfert de ce monde soit heureux là-bas; comme je vous le demande, et tel est le cas. Et puis il a dit que la tasse était dans ses lèvres et que, avec simplicité, la boisson a été vidée. Et la plupart d’entre nous, qui avions pu pleurer jusqu’à présent, quand nous avons vu que j’avais bu, ne le pouvaient plus, et les larmes me sont venues avec puissance – selon Phaedo, témoignant de la foi à laquelle Platon se réfère – et enfiler pour que je doive me couvrir de la robe et gémir pour moi, pas pour lui, mais pour mon malheur de perdre un tel ami. Et Crito avant même que je ne puisse retenir mes larmes, je me suis levé et je suis parti.
Apollodorus, qui dans la dernière fois n'arrêtait pas de pleurer, commençait à se plaindre et à se mettre en colère, et n'arrêtait pas de briser l'humeur des personnes présentes sauf Socrate lui-même.
Et il a dit: "Qu'est-ce que vous faites, vous confondez les hommes? C'est pourquoi j'ai rejoint les femmes pour qu'elles ne commettent pas cette abondance, car en vérité j'ai entendu dire qu'elles allaient mourir dans un silence religieux. Alors, pas, rebelles et désespoir.
Et quand nous l'avons entendu, nous avons eu honte et nous avons continué à pleurer. Et après avoir fait quelques promenades, il a dit que ses jambes étaient lourdes et qu'il était allongé sur le dos, comme l'homme lui en avait donné l'ordre, puis que celui qui lui avait administré le poison l'avait touché et en avait mis quelques-unes. Il avait examiné ses pieds et ses jambes, en le pressant. et lui a demandé si elle le sentait, et il a dit non. Et puis il a de nouveau touché ses jambes et il est monté, il nous a montré comment il avait froid et s'était raidi. Et il le toucha et lui dit que lorsqu'il serait dans son cœur, il serait exterminé.
L'abdomen était déjà froid quand Socrate s'est découvert parce qu'il était recouvert d'un voile et il a dit, et c'était son dernier mot: Crito, à Esculape, nous lui devons Payez-le et ne le négligez pas.
C'est comme ça, dit Crito. et voyez si vous avez autre chose à dire.
Sur cette question, il demanda de ne pas répondre, mais après un certain temps, il déménagea et l'homme le découvrit. Ses yeux étaient déjà arrêtés. Et quand il a vu cette critique, il a fermé la bouche et les yeux.
C’était la mort de notre ami, un homme dont on peut dire qu’il était le meilleur d’eux à son époque, mais aussi le plus prudent et le plus juste.

Le sacrifice de l'enfer à Asclepius a été interprété de plusieurs manières. La véritable intelligence de cette commission pieuse réside dans l'interprétation pessimiste de la vie qui émerge si souvent chez les Grecs. Esculapio a été offert au mâle, juste pour le remercier de son rétablissement. Et ensuite, si Socrate pensait que le moment était venu de faire de cette victime d'action de grâce, il était guéri d'une maladie, de la maladie de la vie. Il ne s’était jamais exprimé avec un tel pessimisme, mais le silence qu’il voit dans la mort montre l’authenticité de cette attitude.
La chose la plus horrible à propos de la mort de Socrate est qu'Athènes a poursuivi sa marche comme si de rien n'était. La même mort qui a renversé son évolution de la religiosité au rationalisme et de la fertilité et du génie à la stérilité a continué à dominer tout puissant après un meurtre ou une erreur de droit; et pas même le disciple le plus glorieux, Platon, n'a osé faire face à ce que Socrate a fait; au contraire, il a été porté par la marée rationnelle croissante et n'a pas moins essayé de gouverner ce monde.
Socrate est mort, la terre n'a pas tremblé ni le soleil ne s'est assombri et la raison a continué d'être invoquée, malgré la terrible conscience qui l'a conduit à faire face à la mort, propriétaire des secrets de la vitalité hellénique.
Ce sont de fausses histoires que les fidèles disciples ont peut-être rêvées et que la tradition philosophique a ensuite cherché à rassembler. On nous a dit que les Athéniens se sont immédiatement repentis et que le chagrin est venu fermer les conférences et les centres de formation, les lieux où tant de dialogues de la part de l’enseignant ont eu lieu. Bien entendu, l'erreur intime de la restauration démocratique dans leurs objectifs religieux a rapidement révélé la mort incompréhensible de Socrate.

Face à une si grande injustice, ces histoires ont été exprimées avec le désir de vengeance de la mort de Socrate. Ainsi, la légende raconte que les Athéniens ont condamné la mort ou banni les accusateurs, inversés par leur décision. Pour Meletus, il a déjà été dit qu'ils l'avaient condamné à mort.
Ces fantasmes sont encore plus explicatifs car, déjà dans Xénophon, ils interprètent la tendance du mauvais côté du fils d'Anito, comme s'il s'agissait d'une sorte de punition pour les méfaits commis par le jeune homme envers Socrates et les Antistas de son côté, transformés en vengeance. Un responsable de son professeur et contre lequel se concentraient les coups de restaurateur, a déclaré une phrase qui aurait dû impressionner: "Les villes disparaissent quand elles ne séparent pas le bien du mal."
Un pas dans les histoires de vengeance, et il se trouve qu'Héraklée a expulsé Anito de sa ville le jour même de son arrivée. C'était comme une malédiction qui a persécuté le coupable du crime. Mais même si le sentiment de vengeance est satisfait, nous ne devons pas nous faire d'illusions quant à la véracité de toutes ces histoires.

Un peu peut être ajouté au processus platonique sublime, où la dernière étape de la vie du maître est restée pour toujours, comme dans un soulagement immortel. La vieille philosophie ne savait pas comment s’adapter à l’admirable histoire platonale, même si les ajouts n’ont pas la moindre plausibilité. Par exemple:

Nous retrouvons dans la tradition l'histoire du célèbre manteau philosophique, du manteau que les cyniques ont été chargés de glorifier et de transformer en une sorte d'habitude ou de vie du philosophe.
Dans ce contexte, il est dit qu'Apolodoro, après avoir bu le couvercle, voulait donner la belle robe du maître pour s'y allonger.
"Mais comment? dit Socrate, mon manteau sera-t-il bon à vivre et ne mourra-t-il pas?
Les cyniques hériteraient du manteau de la vraie philosophie socratique.
La mort de Socrate, que Platon nous a dite sobrement et si fort, a fonctionné pour tous les disciples, présents et absents. beau, et le souvenir de son dernier discours, produit dans toutes les impressions indélébiles. Les plus intimes parmi les disciples ont été surpris par le silence sans précédent selon lequel il n'avait pas changé sa vie en attendant la mort de Delo, dans ces trente jours de longue période, avec l'inquiétude du disciple, mais avec l'attitude sublime et équilibrée de ce génie pensant.

Seule une petite légende se répand sur la tombe ignorée de Socrate. On dit qu'un garçon spartiate est arrivé à Athènes avec une dévotion totale pour Socrate. Lorsqu'il était déjà aux portes de la ville, il sut que Socrate était mort; Il a ensuite posé des questions sur sa tombe et, quand ils l'ont fait remarquer, il a attendu la nuit et a dormi dessus. Avant l'aube, il embrassa la poussière de la tombe et rentra dans son pays natal.
Légende pâle, mais tout à fait religieuse, si l'on croit avoir la force d'apparaître sur la tombe de quelqu'un qui, pessimiste archaïque et utilisant à fond la raison, a déclaré après avoir été condamné à mort: "Vous sortez d'ici pour vivre; Pour mourir, Dieu sait laquelle des deux choses est la meilleure. "

auteur:


Rafael Elías Fernández Chagín

Barranquilla – Colombie-

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